Assmann st\u00fctzt seine Argumentation mit einer Analyse der politischen und religi\u00f6sen Situation in der die alttestamentarischen Texte geschrieben\/zusammengestellt\/redigiert wurden und sieht in der j\u00fcdischen Gesellschaft um 600 vor Christus ein \u00e4hnliches Aufeinandertreffen von Weltoffenheit und puritanischem Reinheitswahn, wie wir ihn auch heute wieder, vor allem in der islamischen Welt, aber auch in dem wiedererstarkenden christlich\/evangelikalen Fundamentalismus beobachten k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n
Das ist schl\u00fcssig argumentiert und zum gro\u00dfen Teil nachvollziehbar. Schade nur, dass Assmann gegen Ende des Buches zur einer Apotheose religi\u00f6sen Denkens ansetzt (als sei er selbst erleichtert \u00fcber die Ergebnisse seiner Untersuchungen). So schreibt er: \u201eIm Gegenteil scheint Religion das einzige Mittel zu sein, das dem Menschen gegeben wurde, Gewalt \u2013 soziale und politische \u2013 einzud\u00e4mmen und ihr nicht Gegengewalt, sondern eine andere Macht entgegenzusetzen.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Zwar gesteht er ein, die eine Wahrheit, die alles andere ausschlie\u00dft g\u00e4be es nicht, und es sei auch nicht \u201eeinzusehen\u201c, dass Religion mit Gewalt etwas zu tun habe, behauptet aber, Religionen h\u00e4tten einen unsch\u00e4tzbaren Anteil an der Humanisierung des Menschen und der Bewohnbarkeit der Welt geleistet. Das abschlie\u00dfende Bonhoeffer-Zitat \u201eGott ereignet sich, wo immer an ihn geglaubt wird\u201c rundet diese \u201eIn der Gottesvorstellung kommt der Mensch erst wirklich zu sich\u201c- Stimmung der letzten Seiten ab. Was er v\u00f6llig au\u00dfer Acht l\u00e4sst ist die Tatsache, dass die Frage von Gewalt und Religion nicht nur eine sich gegenseitiger bek\u00e4mpfender Ideologien ist, sondern inwiefern sie auch die Munition f\u00fcr Gewalt innerhalb der gesellschaftlichen Struktur einer durch eine bestimmte Religion gepr\u00e4gten Gemeinschaft liefert. Die puritanische Versch\u00e4rfung zeigt sich eben nicht nur im religi\u00f6s motivierten Terrorismus, sondern auch im Ehrenmord, in der m\u00e4nnlichen Bestimmungshoheit \u00fcber den weiblichen K\u00f6rper, sexueller Bevormundung, Ablehnung alternativer Lebensmodelle und Wissenschaftsfeindlichkeit. Aber gerade dieser Gewalt fallen wesentlich mehr Menschen zum Opfer, als den Versuchen totalit\u00e4rer Glaubensrichtungen politische Macht zu erlangen.<\/p>\n\n\n\n
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